婚約財(cái)產(chǎn)糾紛被訴人確定方法 核心內(nèi)容：在現(xiàn)實(shí)生活中，會(huì)經(jīng)常發(fā)生婚約財(cái)產(chǎn)糾紛，那么婚約財(cái)產(chǎn)糾紛被訴人如何確定呢?下面訴寧網(wǎng)債權(quán)債務(wù)法小編為您詳細(xì)介紹，謝謝捧場(chǎng)。　　離婚時(shí)，雙方有合法婚姻財(cái)產(chǎn)約定的，依約定。一方的特有財(cái)產(chǎn)歸本人所有。夫妻共有財(cái)產(chǎn)一般應(yīng)當(dāng)均等分割，必要時(shí)亦可不均等，有爭(zhēng)議的，人民法院應(yīng)依法判決。　　咨詢：　　結(jié)婚20年，男方長(zhǎng)久在外面有外遇，請(qǐng)問女方現(xiàn)在要跟男方離婚，財(cái)產(chǎn)應(yīng)該怎么分，如果分，要什么程序，按照法律的哪條規(guī)定?　　律師解答：　　離婚分為雙方協(xié)議離婚和雙方訴訟離婚.　　協(xié)議離婚只要雙方就財(cái)產(chǎn)如何分割,子女如何撫養(yǎng)達(dá)成一致的書面協(xié)議然后到曾經(jīng)辦理結(jié)婚證的地方拿著結(jié)婚證換成離婚證就可以.　　訴訟就是達(dá)不成協(xié)議,一方可以請(qǐng)求法院判決解除雙方的婚姻關(guān)系.　　婚姻法18條規(guī)定雙方的工資薪水,獎(jiǎng)金所得,生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)所得,知識(shí)產(chǎn)權(quán)所得,遺產(chǎn)遺贈(zèng)所得(遺囑規(guī)定專屬于一方的除外)　　其他應(yīng)該屬于雙方共有的財(cái)產(chǎn)都是夫妻共同財(cái)產(chǎn).　　如果結(jié)婚前或者結(jié)婚后沒有關(guān)于財(cái)產(chǎn)如何分配的約定的話,那么上述的財(cái)產(chǎn)就是一家一半分割.　　19條規(guī)定一方結(jié)婚前的財(cái)產(chǎn),遺囑中專門屬于一方所有的財(cái)產(chǎn),一方專用的財(cái)產(chǎn)都是個(gè)人的財(cái)產(chǎn),即便是離婚也是自己的.　　相關(guān)法律知識(shí)：　　在司法實(shí)踐中，對(duì)于婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件中的被告，通常的做法是將締結(jié)婚約的女方列為被告。然而在此類案件中，如不正確地理順法律關(guān)系及各當(dāng)事人之間的關(guān)系，往往造成判決執(zhí)行難，或造成新的社會(huì)不穩(wěn)定因素。因此在個(gè)案當(dāng)中，要正確把握財(cái)禮的實(shí)質(zhì)，具體問題具體分析，才能將案件的當(dāng)事人列正確。　　首先，搞清什么是彩禮，彩禮的來源及財(cái)禮的權(quán)利義務(wù)雙方。　　財(cái)禮(又稱彩禮)最早源于《周禮》，是西周時(shí)期一項(xiàng)婚姻家庭制度，即男家向女家提親，男家備下禮物，請(qǐng)求女家收下，叫“納采”，男家“問名”得吉兆，再備禮通知女家締結(jié)婚姻，此后，才正式聘禮逞送給女家，即后來的訂婚禮，叫“納徵”，也叫“納幣”，“請(qǐng)期”后仍需備禮往女家。現(xiàn)在，法律雖沒有這一規(guī)定，但民間仍延習(xí)這一風(fēng)俗。就周禮而言，財(cái)禮源自締結(jié)婚約，在過去是“父母之命，媒妁之言”，自然是男女雙方父母產(chǎn)生的法律行為。那么男女雙方父母即為權(quán)利義務(wù)的雙方。而現(xiàn)如今法律提倡婚姻自主，締結(jié)婚姻不應(yīng)再聽命于父母，是男女雙方自己的事情，但財(cái)禮仍是民間一種風(fēng)俗沒有被丟棄。財(cái)禮是男女雙方基于結(jié)婚的意愿由男方按習(xí)俗向女方贈(zèng)送的錢物，是一種附條件的贈(zèng)予。但在現(xiàn)實(shí)生活中締結(jié)婚約的男女雙方大多數(shù)在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，一切涉及婚姻的費(fèi)用都是由父母來籌集，在財(cái)禮的運(yùn)作上還是以雙方父母為主體的。財(cái)禮是由男方父母所出，接受財(cái)禮的自然也是女方父母，同時(shí)也是由女方父母來支配和管理財(cái)禮的。[page]　　其次，在婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件中，將締結(jié)婚約的女方列為被告是無可厚非的。　　因?yàn)椋榧s財(cái)產(chǎn)糾紛產(chǎn)生的基礎(chǔ)是男女雙方締結(jié)的婚約，若無婚約即不可能產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，但婚約在婚姻家庭的法律關(guān)系中并非一個(gè)法律術(shù)語，而是一個(gè)約定俗成的民間用語，它只所以出現(xiàn)在案由當(dāng)中，緣自它是形成一種財(cái)產(chǎn)糾紛的誘因。婚約的締結(jié)或是解除都是民間的一種自由行為，不受任何法律約束，法律既不提 南京出軌取證倡也不禁止，因此在審理此類案件過程中只就財(cái)產(chǎn)的數(shù)額、返還時(shí)間及返還人進(jìn)行審查確定。如前所述，財(cái)產(chǎn)糾紛源自婚約，婚約的締結(jié)人既是不可忽缺的雙方當(dāng)事人，即由締結(jié)婚約的男女雙方引起婚約財(cái)產(chǎn)糾紛訴訟。 因此將締結(jié)婚約的女方當(dāng)事人列為被告是順理成章的。　　再次，由于民間財(cái)禮來源形成的復(fù)雜性，有些案件只將締結(jié)婚約的男女雙方列為當(dāng)事人是不夠的。　　如前所述，男女雙方經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，財(cái)禮是由男方父母所出，女方父母接受并支配管理。由此男方父母可以作為權(quán)利人提出權(quán)利請(qǐng)求，這也是符合我國民法原則的。既使男方父母不提出請(qǐng)求，也不妨礙其權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。因此司法實(shí)踐中，男方父母可以不參加到訴訟中去。但就女方父母而言就不同了，往往財(cái)禮由女方父母支配，女方并無實(shí)際支配權(quán)，也沒有實(shí)際支付的能力，因此很難保證權(quán)利人的權(quán)利得到實(shí)現(xiàn)，這就很有必要將女方父母列為共同被告。這是將女方父母列為共同被告的事實(shí)依據(jù)。《中華人民共和國婚姻法》第三條第一款規(guī)定“……禁止借婚姻索取財(cái)物”，而該條并沒有明確規(guī)定索取的主體，因我國的婚姻法不僅是一部規(guī)范婚姻的法律，同時(shí)又是一部規(guī)范家庭的法律，因此，該法適用于家庭所有成員。這又為將女方父母是否列為返還財(cái)禮的被告提供了法律依據(jù)。同時(shí)正是由于女方父母支配財(cái)禮， 從而更說明財(cái)禮索取的性質(zhì)。因此在此類案件中根據(jù)實(shí)際情況將女方父母列為被告是有法可依、有理有據(jù)的。對(duì)于借婚姻索取財(cái)物的主體及留置支配財(cái)禮的主體還可能是其他親屬，因此，也可將其他親屬列為共同被告。　　訴寧網(wǎng)婚姻法頻道離婚欄目為您整理離婚財(cái)產(chǎn)分割相關(guān)知識(shí)，歡迎瀏覽，感謝您的閱讀。